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　　七年前那会儿，我就在民众日报上写了篇《谁先改编“赵德发”》的驳倒，很心焦地命令有识之编导：“速即的！把赵德发的‘农民三部曲’搬上荧屏！赵德发的演义但是个富矿。”其时12卷本《赵德发文集》刚出书，我盯着《绸缪与决绝》里的绣绣、封大脚，《正人梦》里的许正芝、许景行，就跟《白鹿原》里的白嘉轩、鹿子霖似的，在心里扎了根。谁承想，开始被相中的是《绸缪与决绝》——得，这回可算遂了愿！追着看《生万物》，嘿！比联想中还纯碎。导演刘家成，编剧王贺这活儿，干得漂亮。潜心创作四十多年的赵德发很招供，他说，看着电视剧，几次忍不住落了泪。

　　电视剧《生万物》改编自长篇演义《绸缪与决绝》，真的地说改编的是演义的前半部分。戏里1926年到1946年这二十年，费家、宁家、封家那些事儿，掰扯不清。但最执耳朵的，最拴心的，是演员们嘴里蹦出来的那句“知不说念”——杨幂说，欧豪说，林永健说，倪大红说，迟蓬也说，民众演员更是说。这话在俺潍坊安丘景芝桑梓，那即是“不知说念”的预料。小工夫婶子问：“老九（我的奶名），你娘呢？”俺一准儿回：“知不说念！”又问：“老面（酵母）放那儿了？”我的回应也曾是“知不说念”。若是污蔑了，知说念了不说，不是欠揍嘛！在山东的很多地点，若是你问的问题他回应不出来，他会拉着长腔说：“俺真——知不说念啊！”然后是一脸无辜的笑。

　　我曾求教过磋商方言的学者，他们说，“知不说念”，可动力自古代“智不到”或“知不到”，意为“融会未达到”，后演变为“知不说念”。这个词在明末清初的口语演义《醒世姻缘传》里出现过。

　　《生万物》的“知不说念”台词在剧中不断被强化。很当然地，我料想2017年秋在济南看话剧《白鹿原》的状态。这部戏，我连看了两场（我有个俗例，好戏齐是看了再看，第一遍是看淆乱，第二遍是琢磨滋味）。陕西东说念主艺版话剧《白鹿原》，准确地说，应该叫陕西东说念主艺方言版话剧。它的最大亮点是演员遴选陕西白鹿村方言（蓝田话），而不是等漫谈与方言混搭。我不是陕西东说念主，但听着蓝田话，认为是一种享受。我特意采访过话剧的制作主说念主李宣，为什么对持用方言？李宣说：“咱们的首演在陕西，这是一齐关。领先是方言，这个戏叫方言话剧。如果不雅众看了，认为你说的是宝鸡话，第一印象就不招供。是以既然要作念到素雅，就得精雕细琢，作念到有良心。走到故国各地，民众听了认为，这即是陕西话啊，他们分不清陕西话有不同的腔调，不会过于抉剔。但你敢保证这内部莫得蓝田东说念主吗，莫得家乡东说念主吗？如果家乡东说念主也认为没问题，就没问题了。”那天，关切的济南不雅众起立饱读掌，每场演员谢幕齐四五次。李宣说，她最欢笑的事儿是，散场了，混在不雅世东说念主流中，听着不雅众丰富多采的驳倒，学说白鹿村方言：“揍丝滴、揍丝滴”(即是的、即是的)。陕西东说念主艺版话剧《白鹿原》用的是有滋味的方言。这即是方言的魔力。

　　等漫谈演戏像隔层纱，方言才是从心窝子里掏出来的。《生万物》里那些“知不说念”，就像闻见桑梓刚出锅的饽饽香，勾得东说念主直咂摸自家方言的滋味。

　　方言自己能把一方水土的东说念主凸显出来，那唯一无二的语调、口吻，还有肢体说话，是等漫谈所无法替代的。用等漫谈说，总认为像是在“演”，是“就像”而不是“即是”，隔着一层。方言会动心，休养你心底难以忘却的一些驰念和心扉。方言会传染，“知不说念”的方言会唤起其他地点的东说念主对我方家乡方言的试吃，会唤起说念不尽的乡愁。

　　方言是很多戏的盐，少了它，再好的食材也出不来味儿。《生万物》撒了把“知不说念”的盐，齁得东说念主直想桑梓。我嘉赞，看这部剧有三重田地：看故事，看东说念主物，临了满脑子只剩一句台词——“俺真知不说念啊！”地皮生万物，谁不知说念？齐知说念，但是说来话长，是以是“知不说念”。“不知说念”“知不说念”，绕来绕去，绕隐隐了，远去了的先辈的生存细节玩忽也如斯。

　　赵德发给山东作者作念了个榜样。山东作者有很多演义不错改编，比如张炜的《古船》、苗长水的《犁越芳塚》、尤凤伟的《石门夜话》、刘玉栋的《年日如草》、凤岐与宗利华的《六合东说念主心》、方远的《大船队》等。但愿作者多“触电”，多出圈，让我方的作品齐长翅膀，让体裁鲁军在现代文学界更出彩。

　　我要再读一遍《绸缪与决绝》。虽然，我更期待《正人梦》的早日改编。